Leituras da semana: Gên. 3:1–4:26

Nos anos 1600, o escritor britânico John Milton escreveu seu famoso poema, O Paraíso Perdido, sobre a queda de nossos pais no Éden. Dono de imaginação poderosa, Milton disse que buscava, com esse poema, "justificar o trato de Deus para com o homem". Nele, Milton descreveu meticulosamente não só a felicidade do jardim do Éden ("flores de todo matiz, e sem espinho a rosa") mas os ardis de Satanás para provocar a morte de Adão e Eva, como parte de sua luta implacável contra Deus ("É melhor reinar no inferno", diz Satanás, "que servir no Céu").

Evidentemente, sabemos o que aconteceu: depois do longo discurso da serpente para iludir Eva, "sua mão cruel, naquela hora infeliz/estendeu-se para o fruto, apanhou-o e comeu". O restante, como dizem, é história.

Felizmente, conhecemos não só o passado, mas o futuro e a promessa de Deus sobre a redenção. De acordo com o poema de Milton, "o Filho de Deus Se oferece livremente como resgate do homem", e a Bíblia diz o mesmo (I Tim. 2:5 e 6), e com essa oferta vem a esperança de vida eterna a todos os que a aceitam.

Nesta semana, não vamos estudar o poema de Milton, mas o relato original que o inspirou, a queda, como o Gênesis a descreve, e dela aprender não apenas sobre esse desastre, mas sobre a esperança da redenção.

A serpente

Gênesis 3:1 introduz um novo e inesperado elemento, considerando o que ocorreu antes – a serpente. Embora os "répteis da Terra" (Gên. 1:25, RA) não fossem mencionados por nome, uma serpente seguramente pode ter estado entre eles. É provável que não fosse incomum que uma serpente aparecesse no Jardim. Porém, que ela falasse e que atraísse Eva em direção ao mal, esse é um novo elemento, não explicado nos dois capítulos anteriores, em que tudo o que foi criado era "muito bom" (v. 31).

1. Realmente, quem era a serpente, e por que ela apareceu? Jó 1:6-11; Luc. 10:18; Apoc. 12:9; 20:2

Se alguém lesse apenas os primeiros capítulos de Gênesis, não poderia compreender quem era essa serpente e como apareceu na criação perfeita de Deus. Como essa serpente podia falar? Por que procurou enganar Adão e Eva? Como chegou lá?

Isso mostra a importância de usarmos toda a Bíblia a fim de entender a verdade. O aparecimento da serpente enganadora sugere outro cenário, não revelado nos primeiros dois capítulos de Gênesis (não revelado, mas insinuado). A fim de entender melhor o que estava acontecendo, as pessoas precisavam de mais revelação. A seu tempo, Deus proveu essa informação.

Uma das mais infelizes conseqüências de vivermos nos tempos modernos tem sido a tendência de minimizar a realidade de Satanás, torná-lo simplesmente um símbolo do mal. Considera-se tolice crer realmente em um ser maligno concreto, pessoal e sobrenatural. Em muitas mentes, a cultura popular o transformou em uma figura de Hollywood, assim com o Batman, Homem Aranha e Super-homem. Evidentemente, essa é uma tática de Satanás para se esconder. No Jardim, ele se escondeu por trás da serpente; hoje, ele tem métodos mais sofisticados. Seja como for que ele faça isso, o resultado é o mesmo: as pessoas são enganadas, pondo em perigo a vida eterna.

A queda (Gên. 3:1-6)

2. Que pergunta capciosa o tentador fez para confundir nossos primeiros pais quanto ao significado exato da ordem de Deus? Gên. 2:16 e 17; 3:1

3. De acordo com Eva, que ordem adicional, não registrada em Gênesis 2:17, o santo par entendeu? Gên. 3:3

4. Tendo primeiramente questionado a ordem divina, a que argumento a serpente recorreu em seguida? V. 4. (Compare com João 8:44.)

Satanás começou misturando a verdade com o erro. Quando a isca foi engolida, ele recorreu a um erro maior, que contradizia ostensivamente a ordem explícita de Deus. Com que freqüência as coisas funcionam assim, ainda hoje! Alguém começa com uma doutrina, um ensino, que contém tanto verdade como erro e, mais tarde, quando chega à conclusão lógica, acaba em puro erro. É importante estarmos sempre em guarda!

Gênesis 3:6 declara por que Eva finalmente comeu o fruto. Ele apelava para sua natureza física (alimento), estética (atraente aos olhos) e intelectual (desejável para dele se obter discernimento). Fora Deus que lhe dera essa natureza. Em outras palavras, Satanás tomou os dons que Deus deu a Eva e os usou contra ela. Se, no Paraíso, dera tão certo, quanto mais com criaturas humanas?

5. Quais são os resultados de atendermos à natureza caída? Como podemos vencê-la? Filip. 3:18 e 19; I João 2:16; Rom. 13:14

A realidade do pecado, da tentação, das atrações da carne, sempre está presente na vida de todos os seres humanos. A diferença é que em Jesus temos a promessa de poder para vencer, poder para não ser escravizados pelas paixões físicas, mentais e até intelectuais.

Os caídos (Gên. 3:7-24)

No cumprimento da promessa da serpente, os olhos de Adão e Eva se abriram, mas seu sonho de esclarecimento se transformou em pesadelo. Este, o primeiro de incontáveis ardis satânicos posteriores, demonstra que as promessas do diabo de oferecer ouro precioso são cumpridas apenas na forma de lentejoulas. Destituído da glória da santidade, sobrecarregado pelo senso de culpa, tendo a nudez física revelado a consciência da nudez interior, o primeiro casal buscou se esconder de Deus e criar suas próprias vestes.

Em sua própria experiência, ou pelo que viu acontecer a outras pessoas, que outras "promessas maravilhosas" se transformaram em pesadelos infernais?

6. O que acontece quando os princípios de Deus são trocados pelas atrações de Satanás? Juí. 17:6; Prov. 14:12; Mar. 4:19; I Tim. 6:10

Pense nos resultados imediatos da queda. Primeiramente, teve começo a alienação entre Adão e Eva (Gên. 3:7); me seguida, entre eles e Deus (v. 8); a própria natureza de repente se tornou mais hostil (vs. 16-18); a relação entre Adão e Eva mudou ainda mais (v. 16); surgiu a realidade da morte (v. 19); houve mudança no relacionamento da humanidade com o trabalho (v. 19); e Adão e Eva foram expulsos do jardim (vs. 23, 24). Se eles tãosomente pudessem ter visto antecipadamente as consqüências de suas ações!

Também é fascinante que a serpente disse a Eva que eles seriam como deuses, conhecendo o bem e o mal. Ela estava certa (veja v. 22). Obviamente, não era a vontade de Deus que os seres humanos conhecessem o mal; Ele queria mantê-los inocentes e dependentes dEle, como filhos (veja Deut. 1:39). Deus lhes deu só o bem (tov); tudo que Ele criou era "bom" (tov). A criação em Gênesis 1, que era "boa" sem o mal, considerada juntamente com Gênesis 3:22, reafirma a idéia de que Deus só queria o bem, não o mal, para a humanidade.

Esperança para o caído

Depois que o Senhor desceu ao Jardim e todos os envolvidos na transgressão estavam juntos, Ele emitiu Suas sentenças sobre todos eles.

7. Leia Gênesis 3:14-19. Que sentenças foram pronunciadas sobre:

Mesmo antes de Adão e Eva ouvirem sobre cansaço, dor, submissão, espinhos e o julgamento sobre eles por sua transgressão, Deus lhes concedeu palavras de esperança e promessa. O verso 15 não só oferece o primeiro vislumbre do evangelho mas também apresenta uma história resumida dos conflitos entre a família da serpente e os descendentes da mulher. As genealogias de Gênesis desenvolvem as linhagens daqueles que escolheram a "filiação", com o diabo ou com Deus. E o restante das Escrituras continua a descrever as lutas entre o povo de Deus e seus inimigos. O conflito anunciado no verso 15 aponta ao passado, aos atores imediatos do drama, e ao futuro, a todo o conflito entre o bem e o mal, que teria lugar na Terra, um conflito de que nós mesmos fazemos parte.

8. Que significa a "descendência" da mulher? E o seu "descendente"? Qual é a importância de Gênesis e Apocalipse fazerem tanta referência ao grande conflito? Compare Gênesis 3:15 com Apocalipse 12:17. Veja também Apoc. 12:9; 20:2.

Apesar da ostensiva transgressão de Adão e Eva, e apesar de suas tentativas infelizes de justificar suas ações, o Senhor lhes ofereceu a esperança de que, embora houvesse inimizade entre eles e a serpente, a cabeça da serpente seria esmagada, isto é, seria destruída. Aqui vemos a primeira promessa evangélica, do que Jesus faria pela humanidade caída.

Depois da queda (Gênesis 4)

Gênesis 4 entra logo na história de Caim e Abel. Embora muitos anos tivessem se passado desde a queda, a Bíblia entra depressa em alguns de seus resultados catastróficos. A inimizade predita em Gênesis 3:15 e insinuada na inveja de Caim se manifestou com força total no assassinato de Abel. Esse assassinato demonstrou que Caim era seguidor de Satanás (veja João 8:44).

9. Por que Deus aceitou o sacrifício de Abel mas rejeitou as ofertas de seu irmão? Gên. 4:3-7 (compare com Lev. 17:11; Heb. 9:22; Heb. 11:4.)

Note em Gênesis 4:6 e 7 como Deus lidou com Caim. Deus aconselhou Caim a fazer o bem e obedecer a fim de ser aceito. No entanto, Ele disse isso no contexto do sacrifício, que é necessário porque, não importa quanto bem façamos, ainda não é suficiente para nos salvar. Então, vemos aqui um equilíbrio entre lei e graça, fé e obras. Aparentemente, Caim não entendeu nada, pois isso se refletiu no sacrifício que ofereceu, e também na recusa em fazer o bem" (veja I João 3:12).

10. Qual é a relação entre fé e obras? Rom. 5:17–6:6

Caim descobriu que as pessoas não podem esconder nada de Deus (Gên. 4:9 e 10) e que o divino Soberano endireitará todas as injustiças. Como castigo por seu pecado terrível, a Terra, que tinha sido forçada a beber sangue inocente, reteria do assassino a sua força (vs. 11 e 12).

Enquanto isso, os versos 17 a 24 expõem um quadro de rápido declínio moral e de avanços técnicos e culturais. A poligamia e o assassinato caracterizaram a família de Caim. Mas o escritor da Bíblia não atribui só o mal aos descendentes de Caim; suas realizações são reconhecidas. Ele nota que descenderam de Caim artistas, artesãos, pastores e agricultores.

O capítulo se encerra com uma referência a Sete, que substituiu Abel. Sete se tornou antepassado pré-diluviano da linhagem dos patriarcas que cobriram o período entre Adão e Noé.

Estudo adicional

Leia, de Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, págs. 52-62, 71-81.

"Satanás fez parecer ao santo par que eles ganhariam, violando a lei de Deus. Não ouvimos hoje idêntico raciocínio? Muitos falam da estreiteza daqueles que obedecem aos mandamentos de Deus, enquanto afirmam possuir idéias mais amplas e desfrutar de maior liberdade. O que é isto senão um eco da voz do Éden: ‘No dia em que dele comerdes’, isto é, transgredirdes a ordem divina, ‘sereis como Deus’?" – Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, pág. 55.

"O descendente é posto no singular, indicando não que uma multidão de descendentes da mulher devem juntamente tomar parte em esmagar a cabeça da serpente, mas que um único indivíduo realizaria isso. Essas observações mostram claramente que nesse pronunciamento está esboçado o registro do grande conflito entre Cristo e Satanás, batalha que começou no Céu (Apoc. 12:7-9), continua na Terra, onde Cristo o derrotou novamente (Heb. 2:14) e, finalmente, terminará com a destruição de Satanás no fim do milênio (Apoc. 20:10). Cristo não saiu incólume dessa batalha. As marcas dos pregos em Suas mãos e pés, e a cicatriz em Seu lado, serão lembranças eternas do feroz conflito em que a serpente feriu a semente da mulher (João 20:25; Zac. 13:6)." – SDA Bible Commentary, vol. 1, pág. 233.

Perguntas para consideração

1. Muitas perguntas permanecem sem respostas com respeito ao relato da queda em Gênesis. Quando você encontrar Deus face a face, quais são algumas perguntas que gostaria de fazer sobre essa história? Enquanto isso, por que é tão importante confiar em Deus agora, apesar de muitas perguntas não terem respostas? Veja também I Cor. 4:5; 13:12.