O William Miller teve uma educação religiosa muito forte, mas ele estava envolvido com as pessoas erradas. os seus amigos puseram de lado a Bíblia e tinham idéias vagas sobre Deus e a sua personalidade. Quando Miller tinha trinta e quatro anos de idade se viu insatisfeito com o ponto de vista de seus amigos. O Espírito Santo impressionou o seu coração, e ele voltou-se para o estudo da Palavra de Deus. Ele achou em Cristo a resposta para todas suas necessidades. O seu estudo o conduziu às grandes profecias que apontam para o primeiro e para o segundo advento de Cristo. As profecias referentes ao tempo despertaram a sua atenção, particularmente as profecias de Daniel e de Apocalipse. No ano de 1818, como resultado de seus estudos das profecias de Daniel 8 e 9, ele chegou à conclusão que Cristo voltaria em algum tempo no ano de 1843 ou 1844. Ele hesitou até 1831 antes de começar a anunciar o resultado de seus estudos. Do seu primeiro serviço público nós podemos marcar o começo do movimento do Advento na América do Norte. Nos meses e anos que se seguiram, 100.000 pessoas vieram a acreditar na iminência da segunda vinda de Cristo. 
Após a grande decepção de 1844, Miller ainda viveu durante vários anos. Ele descansou em Cristo em 1849. Hoje esta enterrado na pequena capela próximo a sua casa em Low Hampton, Nova Iorque, construída pelo próprio Miller antes de sua morte. Apesar do seu engano a respeito do evento que iria acontecer em 1844, Deus o usou para despertar o mundo para proximidade do fim, e preparar os pecadores durante o tempo do julgamento.

T. M. Preble era um ministro Batista voluntário de New Hampshire, e um pregador Milerita. Ele aceitou o Sábado sagrado em meados de 1844 (talvez da Sra. Rachel Oakes ou outra pessoa em Washington, New Hampshire). Ele foi o primeiro adventista a defender o Sábado sagrado através de impressos. O seu artigo "na Esperança de Israel" (um periódico adventista de Portland, Maine) de 28 de fevereiro de 1845, foi reimpresso em forma de um tratado, mostrando que o sétimo dia deveria ser observado como o Sábado sagrado. Este por sua vez foi que apresentou o Sábado sagrado de sétimo-dia a Joseph Bates que depois escreveu o seu própria tratado sobre o Sábado sagrado. Mas Preble só observou o sétimo dia até meados de 1847. Em anos posteriores ele escreveu contra o Sábado sagrado na "Crise do Mundo" (um jornal cristão do Advento) e no seu livro "O Sábado sagrado do Primeiro-dia".

Em Dezembro de 1852, Uriah Smith aceitou a mensagem ensinada pelos adventistas guardadores do Sábado sagrado e logo era um associado com interesses nas publicações dos crentes em Rochester, Nova Iorque. Por mais ou menos meio século ele foi o editor ou fez parte do pessoal que editava o jornal da igreja, o tão conhecido "the Review and Herald". Smith foi o primeiro Secretário da Conferência Geral que nasceu em 1863. Ele é mais conhecido pelo seu livro, "As Profecias de Daniel e Apocalipse". Ele foi o primeiro professor de Bíblia na Faculdade de Battle Creek. Smith era visto freqüentemente mancando nas ruas de Battle Creek com a sua bengala e pernas artificiais, porque ele tinha sofrido uma amputação quando menino adolescente. W. A. Spicer nos dá a sua impressão de Uriah Smith: "Eu sempre passava em frente ao escritório onde ficava o editor Smith da "the Review and Herald" em Battle Creek " como um menino olhava com temor: lá estava uma notificação na porta em tinta roxo-colorida escura e em letras grandes: 

Sala do Editor . 
Ocupado? Sim, sempre. 
se você tem qualquer negócio, 
cuide de seu negócio, 
e nos deixe cuidar do nosso negócio. 

Smith era um homem que estava na marcha. Embora ele estivesse ocupado com o negócio do Deus e ele dissesse aos outros para cuidar dos deles, ele era um homem cortês e compassivo.

Nascido no New Hampshire, George Storrs foi convertido e se juntou à Igreja Congregacional com a idade de 19 anos. Ele sentiu o chamado para pregar, e uniu-se ao ministério metodista em 1825 pela influência de um consagrado ministro metodista . Ele pregou muito sobre a escravidão, chegou mesmo a ser preso em 1835 enquanto pregava para os escravos durante uma reunião da sociedade anti-escravagista. Ele foi libertado depois de um longo interrogatório. 
Em 1837 ele estudou na Bíblia sobre o estado dos mortos depois de ler um tratado sobre o assunto. As sua conclusões levou-o a deixar a igreja metodista. Em 1842 ele publicou seis sermões sobre este assunto. No mesmo ano ele ouviu a mensagem do Advento, e começou a pregar pela breve volta de Cristo, e distribuía cópias dos seus "Seis Sermões" enquanto pregava.Charles Fitch escreveu para ele em 25 de janeiro de 1844: "Como você tem lutado nas batalhas de Deus sozinho a muito tempo, o assunto do estado dos mortos, e da destruição final do mau, eu lhe escrevo isto para dizer, que eu estou afinal, depois de muito pensamento e oração, convicto do meu dever para com Deus e preparado para tomar posto ao seu lado." Storrs publicou um jornal chamado "O Examinador da Bíblia" em 1843 até que ele morreu em 1879. Ele não aceitou a mensagem de santuário que explicava a decepção de 1844, nem a verdade do Sábado sagrado de sétimo-dia, mas continuou acreditando na Bíblia sobre o estado dos mortos.

Embora sendo um homem com pouca educação formal, J. H. Waggoner era um gigante em realizações literárias, mestre de grego e hebreu, teólogo educado, um editor realizado, um pioneiro em reforma da saúde e liberdade religiosa, e uma fortaleza como pioneiro na mensagem final da verdade. Quando Waggoner ouviu pela primeira vez a mensagem adventista em dezembro, 1851,  era o editor e publicador de um jornal político. Evidentemente Waggoner duvidou que ele pudesse ser salvo, porque ele não fez parte do movimento de 1844,. Ellen White o encorajou a esperar em Deus e a dar seu coração completamente a Jesus, o que ele fez então em 1852. Ele lançou os seus charutos no fogão no dia em que aceitou o Sábado sagrado, e ele juntou-se a Joseph Bates como um forte advogado da vida temperante.Por volta de 1853, Waggoner dedicou a sua vida sem reservas à propagação da mensagem Adventista. Tendo aprendido o ofício de publicação ainda moço na Pennsylvania e Illinois, seus talentos foram empregados muitas vezes em tarefas editoriais. Como  James White, ele se tornou editor do jornal Signs of the Times e foi o primeiro editor do jornal Pacific Health e  the American Sentinel (um jornal sobre liberdade religiosa).

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Ellen Harmon nasceu em Gorham, Maine. Ela e sua família ouviram a primeira pregação de William Miller em 1840. Ela se converteu em um acampamento da igreja metodista naquele mesmo ano, e foi batizado dois anos depois. Em dezembro de 1844, Ellen recebeu a sua primeira visão, esta se referia às viagens do povo do advento para a cidade de Deus. Deus a chamou para um longo ministério como mensageira do Senhor. Ela conheceu James White em fevereiro de 1845, e eles se casaram em agosto de 1846. O primeiros anos do matrimônio foram marcados pela pobreza, trabalho árduo e pouca saúde de ambos. Em 1849 Deus deu uma mensagem a Ellen, dizendo para James começar um trabalho de publicação, James então começou a publicar a jornal A Verdade Presente ( the Present Truth). Além de mensagens dadas a ela para pessoas específicas, a Sra. White recebeu visões e sonhos que mostravam as verdades da Bíblia a serem estudadas no nosso tempo. Ela escreveu tópicos extensivos sobre a grande controvérsia entre Cristo e Satanás, métodos de saúde, métodos de educação e relações familiares e religiosas. A partir de suas mensagens, os adventistas pioneiros criaram uma cadeia de instituições na área escolar, hospitalar e na área editorial e gráfica, que no seu inicio  servia a raça humana e levava-os a conhecer o evangelho e o Criador. Hoje, estas intuições servem a um clero déspota que as utilizam totalmente fora de seus objetivos principais, cumprindo-se assim uma das profecias proferidas por Ellen (O Alfa e Omega da Apostasia). Ela fez os seus mais extensivos trabalhos durante as últimas três décadas de sua vida. Durante estes anos ela trabalhou particularmente com outros para trazer a mensagem da verdade pela fé em um fim próximo estabelecido por Deus. Esta mensagem que ela empreendeu começou a ser rejeitada por aqueles que já dominavam a direção das instituições. Os últimos anos da Sra. White foram vividos na Califórnia. Enviada para lá por aqueles que desejavam que ela não mais tivesse peso dentro das decisões nas instituições. Porém Deus continuou falando por ela até o fim, e suas mensagens ainda guiando, reprovando, instruindo a igreja exortava-os a retratar-se dos seus erros, e apontava aos pecadores a  Jesus e a cruz, e soava-lhes a chamada de trombeta para prepararem-se para o encontro com Deus.

Quando jovem James White era um professor escolar. Mais tarde ele se tornou um ministro Cristão em Maine. Ele aceitou a visão de William Miller’s sobre o segundo advento e teve êxito pregando a doutrina da breve vinda do Salvador.  Ele era um bom lider, um missionário talentoso e capaz; pregava o evangelho com poder em publico. Ele não só participou com William Miller, Joseph Bates, e com outros pastores anunciando o advento de nosso Deus por volta 1840, como também deu continuidade ao movimento Millerita, tornando-se o primeiro grande apóstolo da mensagem Adventista. James Withe foi o publicador do primeiro periódico emitido pelos Adventistas, Verdade Presente (1849); foi o primeiro editor da Review and Herald (1850), Instrutor Jovem (1852), e de Sinais dos Tempos (1874). Ele foi presidente da Conferência Geral entre 1865-1967, 1869-1871, e 1874-1880. Se há um fundador das insituições de Publicação dos adventistas, este foi James White junto com a sua esposa Ellen. Ele foi o patrocinador e promotor da Pacific Press, a maior publicadora dos Adventistas, hoje um conglomerado capitalista servindo aos interesses do clero. Ele morreu em 6 de agosto de 1881, quando tinha só sessenta anos de idade. Literalmente trabalhou até a sua morte. Os irmãos apoiavam-se tanto na sua pessoa que sentiram profundamente a sua morte. Seus sessenta anos de vida foram vividos abnegadamente e com muitos sacrifícios pessoais. Nenhum outro ministro adventista fez mais que ele para construir os princípio e objetivos das instituições adventistas. Hoje estes princípios foram totalmente desvirtuados e até abandonados para dar lugar a uma nova ordem de administração voltada para números mais do que para a salvação de almas.

Embora o A. T. Jones e E. J. Waggoner fossem jovens, são considerados pioneiros. A mensagem que Deus lhes deu é "uma mensagem especial", "a mais preciosa mensagem a ser dada ao mundo", a fim de preparar um povo para o grande dia de Deus". "Esta foi uma mensagem pessoal de Cristo" (E. G. W. 1888 Materiais, pág. 43, 1336-1337, 1814, e 348). A contribuição deles é hoje notadamente apreciada entre os verdadeiros adorados de Deus, os Adventistas Bereanos.

Com a idade de 20 anos, A. T. Jones prestou três anos de serviço ao Exército. De forma bastante interessante, ele gastou muito do seu tempo produzindo uma grande quantidade de trabalhos históricos das publicações dos adventistas e da Bíblia. Ele foi batizado quando deixou o Exército, e começou a pregar na Costa Oeste dos EUA. Em maio de 1885, ele se tornou o editor do periódico Sinais dos Tempos (Signs of The Times), mais tarde ele uniu-se a  E. J. Waggoner.Em 1888, estes dois homens mexeram com a sessão da Conferência Geral em Mineápolis com a pregação sobre a Justificação pela fé. Depois disso, durante vários anos eles pregaram da costa oeste a costa leste dos EUA sobre este assunto. Ellen White os acompanhou em muitas ocasiões. Ela viu na apresentação de Jones "o assunto precioso da fé e da justiça de Cristo... uma fonte de luz" (EGW 1888 Materiais, pág. 291). Jones foi membro do comitê da Conferência Geral em 1897 editor chefe da Review and Herald de 1897 a 1901. Em 1889, com J. O. Corliss, ele falou contra uma lei em defesa do domingo como dia de observância no Congresso norte-americano; a lei foi derrotada. Depois disso ele passou a ser um defensor proeminente do direito de liberdade religiosa, servindo como editor e precursor da revista Liberdade (Liberty Magazine). Depois de ser o presidente da Conferência da Califórnia (1901-1903), ele uniu-se aos partidários de Dr. J. H. Kellogg contra os conselhos de E. G. White, um movimento que depois de umas séries de enganos infelizes e escolhas não inteligentes, motivou a sua saída dos cargos denominacionais e a perda da condição de membro da igreja. Jones permaneceu um guardador do Sábado sagrado e leal à maioria das outras doutrinas da igreja. Hoje ele é lembrado especialmente por sua participação na proeminente doutrina da justificação pela fé.

Em 1884 E. J. Waggoner se tornou editor assistente de Sinais do Tempos (Signs of the Times), tendo seu pai como chefe, J. H. Waggoner. Dois anos depois, ele e A. T. Jones tornaram-se editores do mesmo jornal, Waggoner permaneceu nesta posição até 1891. Na sessão da Conferência Geral de 1888 em Mineápolis, Minesota, ele e Jones deram as famosas séries de sermões sobre justificação pela fé. Em 1892 ele se tornou editor da revista Verdade Presente (Present Truth) na Inglaterra, onde ele viveu até 1902. Enquanto esteve lá ele administrou, com W. W. Prescott, um treinamento de trabalhadores para escolas, e por pouco tempo foi presidente da Conferência Sul da Inglaterra. Depois de voltar aos Estados Unidos, ele fez parte do corpo de funcionários da Universidade Missionária Emmanuel (Emmanuel Missionary College). Problemas familiares o conduziu ao divórcio e a um novo matrimônio, resultando no seu desligamento das funções denominacionais . Alguns usaram isto como um pretexto para desacreditar o seu testemunho positivo sobre a mensagem da justificação pela fé. A Sra. White uma vez o advertiu sobre o que poderia acontecer se ele fosse subvertido pelas tentações do inimigo. Apesar do que lhe aconteceu, a Sra. White declarou sobre a mensagem, "eu vejo a beleza da verdade na apresentação da justiça de Cristo em relação à lei como o doutor tem apresentado a nós." MS 15, 1888. Ela também disse, "Quando Deus deu a meus irmãos o fardo de proclamar esta mensagem, eu me senti profundamente agradecida a Deus, porque eu sei que esta é a mensagem para este tempo." SRA. 24, 1888. 

W. W. Prescott foi o primeiro a tentar introduzir entre os pioneiros adventistas a doutrina pagã da trindade, adotada no cristianismo apostatado de Roma Papal e difundida pelo catolicismo, Romano. Na Conferencia Bíblica de 1919, logo a pós a morte da Sra. White (1915),  Prescott deu uma série de estudos intitulados, "A Pessoa de Cristo". Estes estudos, promoviam o trinitarianismo pagão, porém não foi recebido universalmente pelos delegados. A discussão que se seguiu às apresentações de Prescott, foi bastante intensa. O  Presidente da Conferência Geral A. G. Daniells, tentando tranqüilizar as discussões declarou,: "Nós não vamos votar no trinitarianismo ou no arianismo, mas nós devemos pensar sobre isto." (Transcrito da  Conferência Bíblica de 1919). Embora W. W. Prescott tenha tentado introduzir a trindade pagã entre os primeiros adventistas, resolvemos citá-lo por sua contribuição administrativa. Tem sido "exemplo" para aqueles que administram as instituições adventistas de hoje.  

W. W. Prescott era pedagogo e administrador. Os pais dele foram Milleritas em New England. Ele se formou na Faculdade de Dartmouth em 1877. Ele serviu como diretor de escolas secundárias em Vermont, e publicou e editou jornais em Maine e Vermont antes de aceitar a presidência de Faculdade de Battle Creek (1885 a 1894). Enquanto  presidente da Faculdade de Battle Creek ele ajudou a fundar a Faculdade da União (Union College) e se tornou seu primeiro presidente em 1891. Mais tarde em 1892, ele assumiu a presidência da  recentemente fundada Faculdade de Walla Walla. Por causa de sua reputação como um estudante Bíblico ele foi chamado para fazer uma excursão mundial (1894-1895) fundar institutos Bíblicos e fortalecer os interesses educacionais. Retornando a América em 1901, ele se tornou vice-presidente da Conferência Geral, presidente da mesa de publicações da Review and Herald e editor da mesma. Ao renunciar esta redação em 1909, ele editou a Revista protestante durante sete anos. Ele foi secretário de campo da Conferência Geral de 1915 até a sua aposentadoria em  1937, servindo durante este tempo como diretor da Faculdade Missionária Australasiana (1922), e como chefe do departamento de Bíblia na Faculdade da União (Union College) (1924-1928). Ele passou o ano 1930 visitando as igrejas e instituições na Europa. No seu retorno ele escreveu A Pá e a Bíblia (The Spade and the Bible), neste período ficou como chefe do departamento de Bíblia da Faculdade Missionária Emmanuel, um posto que ele ocupou até 1934.

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